순장노트

[ 고통의 때 1-5절]

1여호와의 날이 이르리라 그 날에 네 재물이 약탈되어 네 가운데에서 나누이리라
2내가 이방 나라들을 모아 예루살렘과 싸우게 하리니 성읍이 함락되며 가옥이 약탈되며 부녀가 욕을 당하며 성읍 백성이 절반이나 사로잡혀 가려니와 남은 백성은 성읍에서 끊어지지 아니하리라
- 1-2절에서 "여호와의 날"은 주님의 재림 직전에 있을 유대 민족이 당할 환난을 가리킵니다. "네 재물에 약탈되어 네 가운데에서 나누이리라"고 한 말씀은, 유대 나라를 침략한 적군이 유대의 재물을 그 나라 안에서(유대 안에서) 나누게 될 것을 의미합니다.

3그 때에 여호와께서 나가사 그 이방 나라들을 치시되 이왕의 전쟁 날에 싸운 것 같이 하시리라
- 유대를 침략하는 적그리스도를 예수 그리스도께서 진멸하시기 위하여 강림하심을 가리킵니다. 여호와께서 그의 때에 그의 백성을 위하여 전쟁하신 일은 과거 에도 많이 있었습니다. 대종말에도 주님께서 오시어서 적그리스도와 싸워 이길 것은 계시록에 기록되어 있습니다.
- 이왕의 전쟁 날에 싸운 것 같이 하시리라 ; 전쟁 때에 싸우시던 것처럼 하실 것이다.(새번역)

4그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것이요 감람 산은 그 한 가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고
5그 산 골짜기는 아셀까지 이를지라 너희가 그 산 골짜기로 도망하되 유다 왕 웃시야 때에 지진을 피하여 도망하던 것 같이 하리라 나의 하나님 여호와께서 임하실 것이요 모든 거룩한 자들이 주와 함께 하리라
- 여기 이른바 감람산이 동서로 갈라져 큰골짜기가 생긴다 함은 여러가지 해석이 있으나 예수 그리스도께서 재림하실 때에 감람산에 오실 것이며, 그가 강림하실 때에는 여러 가지 두려운 일들이 있을 것이며 지진도 일어날 것이라는 것을 말하고 있습니다
- "아셀"이라는 말은 감람산 한 끝에 있었던 촌인 듯 합니다. 그 때에 사람들이 "도망" 한다 함은, 주님의 재림과 함께 있을 지리상 변동에 따른 일시적 재난을 피함인지는 확실하지 않습니다.
- "여호와께서...모든 거룩한 자"와 함께 하신다는 것은 그리스도께서 천사들과 함께 재림하실 것을 가리킵니다.

[ 새 창조의 반전 6-8절 ]

6그 날에는 빛이 없겠고 광명한 것들이 떠날 것이라
- 이것은 마 24:29의 말씀에 해당됩니다;
"그 고난의 기간이 지나면 해가 어두워지고 달이 빛을 내지 않을 것이며 별들이 떨어지고 천체가 뒤흔들릴 것이다."
혹은 환난으로 캄캄해진 사회를 비유하는 의미도 가졌을 것입니다.

7여호와께서 아시는 한 날이 있으리니 낮도 아니요 밤도 아니라 어두워 갈 때에 빛이 있으리로다
- "여호와의 아시는 한 날"이라는 말씀은 마 24:36에 해당됩니다;
"그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라" 곧, 주님의 재림 날자는 하나님께서만 홀로 아신다는 것입니다.
- "낮도 아니요 밤도 아니라"함은 황혼 빛 곧, 희미한 것을 가리키며 불안정의 시기 곧, 환난의 때를 상징합니다.
- "어두워 갈 때에 빛이 있으리로다" 이와 같은 환난의 시기가 있다가 그 끝에 구원이 임한다고 말씀하고 있습니다. 그러므로 성도들은 어려울 때에 낙심할 필요가 없으며 어두워지려 할 때에 바로 빛이 오리라는 하나님의 미쁘신 약속을 믿어야 합니다.

8그 날에 생수가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로, 절반은 서해로 흐를 것이라 여름에도 겨울에도 그러하리라
- "생수"는 성령을 상징합니다. 물은 깨끗게 함과 목마름을 해소시켜 주듯이 성령도 그리 하십니다. 이렇게 성령으로 사람들을 살리는 역사에 대하여 예언하고 있습니다.
- "동해"는 바사해를 가리키고, "서해"는 지중해를 가리키며, 생수가 이렇게 멀리, 대량으로 흐르리라 함은, 신약 시대와 주님의 재림시에 성령의 은혜가 얼마나 풍성할 것인가를 가리킵니다.
- "여름에도 겨울에도" 흐르리라 함은 끊임 없이 흐름을 의미합니다.

[ 우주적인 통치와 왕권의 회복 9-11절 ]

9여호와께서 천하의 왕이 되시리니 그 날에는 여호와께서 홀로 한 분이실 것이요 그의 이름이 홀로 하나이실 것이라
- 신약 시대의 종말에 하나님께서 모든 택한 백성 의 왕으로 임하실 것에 대한 예언하고 있습니다.
- "그 이름이 홀로 하나이실 것이"라 함은 하나님께서만 왕으로 나타나실 터인데, 그 하나님을 아는 지식도 오직 참된 것 하나만 있을 것이라는 뜻입니다. 현세에는 하나님을 잘못 깨달은 미신도 많고, 그릇된 종파들도 많습니다. 그러나 주님의 재림 이후에는 사람들이 모두 다 하나님을 참되이 알기 때문에 그를 부르는 이름이 하나 뿐일 것입니다.

10온 땅이 아라바 같이 되되 게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 이를 것이며 예루살렘이 높이 들려 그 본처에 있으리니 베냐민 문에서부터 첫 문 자리와 성 모퉁이 문까지 또 하나넬 망대에서부터 왕의 포도주 짜는 곳까지라
- "아라바"는 "평지"를 의미합니다. 이 구절의 주요한 뜻은, (1) 예루살렘이 어디서나 볼 수 있게 드러나게 되리라는 것, (2) 예루살렘이 안전하고 평화롭게 되리라는 것입니다.
- "게바"는 베냐민 지경의 북쪽에 있었고, "림몬"은 예루살렘 남쪽에 있었습니다. 게바에서 림몬까지가 "아라바" 곧, 평지 같이 됨은 성전이 있는 지점을 높이 드러나게 하려는 것입니다.
- "예루살렘이 높이 들려"라는 말씀은, 이사야가 말한 "여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요"라는 말씀과 같은 의미입니다.
사 2:2 말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라
영적으로 해석하면, 여호와의 종교가 열국에 주도권을 가지게 됨을 비유합니다.
- "그 본처에 있으리라"는 말씀은, 유대인들이 바벨론에 사로 잡혀 갈 때에 훼파되었던 성전이 이제 스가랴 시대에 재건되어 원상 회복될 것을 가리킨다고 할 수 있습니다. 그러나 여기서 선지자는 그것으로써, 주님의 재림시에 천국이 완성될 것을 가리킵니다.
- "베냐민 문"은 예루살렘 북쪽에 있었고, "첫문"은 그 서북편 구석에 있었고, "모퉁이 문"은 그 동북편 구석에 있었다. 그리고 "하나넬 망대"는 예루살렘 북편에 있었고, "왕의 포도주 짜는 곳"은 그 남편에 있었다. 선지자가 위의 모든 지점의 이름들을 들어서 예루살렘의 한계를 가리킨 목적은 앞으로 재건될 예루살렘의 영광이 본래의 그것과 같음을 말하려는 것입니다. 주님의 재림시에 나타날 천국의 영광을 예표하는 것입니다.

11사람이 그 가운데에 살며 다시는 저주가 있지 아니하리니 예루살렘이 평안히 서리로다
- 주님이 재림 하신 후에 이루어질 영광스러운 세계의 형편을 예언한 것입니다.