주의 성찬(Of the Lord's Supper)

제1항 (성찬의 제정과 목적)

우리 주 예수께서는 그가 잡히시던 밤에, 그의 몸과 피의 성례인 주의 성찬(the Lord's Supper)을 제정하시어, 세상 끝날까지 그의 교회 안에서 지키도록 하셨습니다. 이는 그의 죽으심으로 말미암는 그 자신을 기념하고, 신자들에게 참된 그 모든 혜택들을 보증하며, 그의 안에서 그들의 영적 양식과 성장을 주며, 신자들이 그에게 드려야 할 모든 의무를 더 깊이 다짐하게 하고, 그들이 주님의 신비한 몸의 지체들로서 주님과 누리는 교제 및 서로 나누는 교제의 표와 인이 되게 하려 하심입니다.

제2항 (성찬의 성격과 재희생의 배격)

이 성례 안에서 그리스도가 성부 하나님께 바쳐지는 것도 아니요, 산 자와 죽은 자의 죄 사함을 위해 실제로 희생 제물이 드려지는 것도 아닙니다. 성찬은 십자가 위에서 단 한 번 친히 자신을 바치신 그 그리스도의 단회적 제사를 기념하는 것에 불과하며, 하나님께 드리는 모든 가능한 찬양의 영적 제사일 뿐입니다. 그러므로 로마 가톨릭의 미사 제사는 그리스도의 단 한 번의 제사, 곧 택함 받은 자들의 모든 죄를 위한 유일한 속죄 제사를 심히 모독하는 것입니다.

제3항 (성찬의 집행 방식)

주 예수께서는 이 규례 안에서 그의 사역자들에게 선언의 말씀으로 떡과 포도주를 구별하여 축사하게 하시고, 떡을 떼고 잔을 취하여 참예자들에게 주며, 그들 자신도 받게 하셨습니다. 그러나 성찬을 집행할 때 회중 가운데 나타나지 않은 그 누구에게도 성례 요소를 나누어 주어서는 안 됩니다.

제4항 (잘못된 성찬 습관의 배격)

사설 미사(사역자가 혼자 성찬을 받는 행위), 성도를 제외하고 사역자 혼자 성찬을 받는 일, 회중에게 잔을 주지 않는 일, 떡과 포도주를 숭배하거나 그것들을 높이 들거나 들고 돌아다니며 구경시키는 일, 그리고 그것들을 종교적 용도 외에 다른 목적으로 사용하는 일은 모두 이 성례의 본질과 그리스도가 제정하신 원리에 위배됩니다.

제5항 (성례 요소의 물리적 보존)

그리스도의 제정에 따라 바르게 거룩하게 구별된 이 성례의 외적 요소들(떡과 포도주)은 십자가에 못 박히신 그리스도와 영적으로 밀접한 관계를 가져, 때로는 그것이 상징하는 실체(그리스도의 몸과 피)의 이름으로 불리기도 합니다. 그러나 그 본질과 성질에 있어서는 집행 후에도 여전히 진정한 떡과 포도주로 남아 있습니다.

제6항 (화체설의 배격)

성직자의 축복이나 다른 어떤 방법으로든 떡과 포도주의 본질이 그리스도의 몸과 피의 본질로 변한다는 교리(일명 화체설, Transubstantiation)는 성경에 위배될 뿐만 아니라 상식과 이성에도 모순되는 것입니다. 이는 성례의 본질을 파괴하는 것이요, 여러 우상 숭배의 원인이 되었으며 지금도 그러합니다.

제7항 (그리스도의 영적 임재와 믿음의 참예)

이 성례에서 외적 요소를 정당하게 받으며 참예하는 자들은, 육체적으로나 신체적으로가 아니라 믿음으로 말미암아 영적으로 십자가에 못 박히신 그리스도와 그의 죽으심의 모든 혜택을 실제로 받아서 먹고 마시는 것입니다. 그리스도의 몸과 피는 육체적으로나 신체적으로 떡과 포도주 안에, 함께, 또는 아래 있지 아니하나, 이 성례에서 신자들의 믿음에 실제로 영적으로 임재하시므로, 외적 요소들이 그들의 육체적 감각에 임재하는 것처럼 진실하게 임재하십니다.

제8항 (무자격자의 참예와 그 결과)

비록 무지하고 악한 자라도 이 성례의 외적 요소들을 받을 수는 있으나, 그 요소들이 상징하는 실체를 받는 것은 아닙니다. 오히려 그들은 주님의 몸과 피를 범하는 죄를 지어 스스로 정죄를 받게 됩니다. 그러므로 무지하고 불경건한 자들은 모두 그리스도와 교제를 누리기에 합당하지 않으므로 주의 상에 참예할 수 없으며, 만일 그들이 참예하거나 그대로 방치된다면 하나님을 향한 큰 죄를 짓게 되고 하나님의 진노를 자신과 교회 위에 불러일으키게 됩니다.