(1) 왜 우리가 법 아래에 있지 않고 은혜 아래에 있다고 해서 죄를 지어서는 안된다고 했나?
우리가 그리스도의 대속으로 죄사함을 받기 전에 율법의 기준에 의해 판단받을 때는 우리의 해결되지 못한 죄성으로 인해 도무지 우리의 노력이나 선한 행위로는 그 기준을 만족시키지 못하고 죄를 지을 수밖에 없는 상태였으며, 죄의 권위에 굴복하여 죄의 지배를 받는 상태로 죄의 종노릇하였다. 죄의 종으로서 우리의 모든 생각과 감정과 의지와 행위는 결국 죄로 귀결될 수밖에 없었다. 그런데 바울은 그리스도의 십자가 대속을 믿음으로 그와 연합하여 죄사함을 받고 의롭다함을 받은 은혜의 상태에서는 죄가 용납될 수 있는가 혹은 죄를 마음대로 저지르고 회개하면 되지 않을까하는 질문을 던지고 있다. 그의 답은 단호히 아니라고 한다. 우리가 구원받고 그리스도의 생명이 우리 안에 거하시고 우리가 그 생명에 굴복하고 순종하면 우리는 당연히 죄를 거부하고 미워하며 죄를 짓지 않을 것이다. 이런 상태가 가장 이상적이며 순종의 종으로 살아가는 모습일 것이다. 그러나 한편 우리가 구원의 은혜 안에 있더라도 우리 안에는 죄의 본성이 남아 있으므로 의지와 감정의 연약함으로 죄를 지을 수 있다. 이 경우 드러난 죄에 대한 반응으로 그가 죄의 종의 상태인가 순종의 의의 종의 상태인가를 알 수 있을 것이다. 죄의 종의 상태에서는 그의 마음에는 아무런 찔림이나 불편감이 느껴지지 않고 오히려 당연함과 편안함이 느껴질 것이다. 왜냐하면 그는 죄라는 주인을 만족시켰기 때문일 것이다. 그는 죄를 반복하며 죄의 지배를 받고 결국 하나님의 생명으로부터 영원히 단절된 죽음의 상태로 갈 것이다. 그러나 의의 종의 상태에서는 내주하시는 그리스도의 생명으로 마음 아퍼하고 근심하시는 그리스도의 마음을 느끼며 회개의 자리로 나아갈 것이다. 그는 이런 죄를 반복하지 않으려고 노력할 것이며 점점 더 그 죄에서 멀어 질 것이다. 물론 의도적으로 죄를 반복하며 형식적인 회개로 모면하는 경우는 죄의 종의 상태임은 자명할 것이다.
(2) 왜 교훈의 본을 마음으로 순종하면 죄로부터 해방되어 의에게 종이 된다고 했는가?
여기서 말하는 교훈은 가르침을 의미하며 중요한 것은 그 가르침이 어디에서 나온 것인가이다. 아무리 현명하고 지혜가 뛰어나며 바르게 사는 현자나 의인이라 하더라도 사람에서 나오는 가르침은 세상 안에서 부귀와 영화나 일시적인 심리적 위안을 줄 수 있을지 몰라도 사람을 죄로부터 완전히 분리시킬 수는 없다. 간혹 현자의 가르침이 도덕적인 삶의 방향을 제시하며 죄에서 벗어날 것을 제시하지만 이기적이고 원죄의 본성을 가진 인간의 연약함으로 인해 인간의 의지로는 죄의 권세를 벗어나지 못하고 회귀할 수밖에 없는 것이다. 또한 그 가르침을 주는 사람도 역시 죄 가운데 있는 인간이므로 그 가르침은 불완전할 수밖에 없는 것이다. 그러면 죄로부터 우리를 해방시킬 수 있는 가르침은 죄의 권세 하에 있지 않고 죄를 이기신 분의 가르침이어야 하며, 또한 하나님의 생명과 능력을 가지고 죄를 능히 죽여 제압할 수 있는 진리의 말씀이어야 한다. 결국 그 가르침은 죄가 없으시고 죄를 이기셨으며 또한 하나님의 아들이신 주님의 가르침이어야만 죄로부터 우리를 해방시킬 수 있는 것이다. 우리가 그 가르침을 심령으로 받아들이고 믿고 순종하여 행하면 우리는 말씀의 근원되신 주님과 연합하여 죄를 십자가에 못박아 죽이고 죄로부터 자유케 되어 성부 하나님으로부터 의롭다함을 받게 될 것이다. 이제는 더 이상 죄가 우리를 자기의 종이라고 주장할 수 없으며, 우리 안에 계신 그리스도의 생명의 의로우심에 지배 받는 의의 종으로 살아가게 되는 것이다.